「高砂」は、能の代表的な演目として広く親しまれてきました。 高砂や この浦舟に 帆をあげて・・このフレーズなど「あ、あれね」と耳馴染みのあることでしょう。
兵庫県高砂市の高砂神社には、次のような伝説が残っています。神功皇后の命により国家鎮護のため大己貴命（おおなむちのみこと）を祀る神社として創建された高砂神社の境内に、黒松と赤松が一本の松から幹を分かって生じました。この松を大切にしていたところ、ある日、伊弉諾尊(いざなぎのみこと）と伊弉冊尊（いざなみのみこと）が現れ、「今より神霊をこの木に宿し、世に夫婦の道を示さん」と告げられました。以来、人々はこの松を『相生（あいおい）の霊松』と呼ぶとともに、黒松には「伊弉諾尊 ＝尉（じょう）」が宿り、赤松には「伊弉冊尊＝姥（うば） 」が宿るとして、祀るようになりました。
この伝説をもとにうたわれたと言われる『古今和歌集 仮名序』 にある 「たかさご すみのえのまつも あいおいの さまにおぼへ」 という一節を題材に、世阿弥（1363年～1443年伝）は、能「高砂」を作りました。
醍醐天皇（延喜帝）の御世のこと、九州阿蘇神社の神主 友成（ともなり）が、早春の都のぼりの道すがら、播磨国（兵庫県）の名所 高砂の浦に立ち寄ります。そこに、柔和な佇まいの一組の老夫婦があらわれました。
松の木陰を掃き清める老夫婦に、友成が高砂の松について問いかけると、この松こそが「高砂の松」であり、遠い住吉（大阪府）の地にある「住の江（墨の江）の松」と合わせて「相生（あいおい）の松」と呼ばれていると教えます。
そして『万葉集』の昔のように、今の延喜帝の治世に和歌の道が栄えていること（勅命によって『古今和歌集』が編纂されたこと）を、それぞれ高砂、住の江の松にたとえ、称賛します。
さらに、和歌が栄えるのは、万物に歌心がこもるからだと説き、常緑の松は特にめでたいとして、松の徳が君徳、歌徳と一体であると語ります。
そののち、自分たちは高砂と住吉の「相生の松」の化身であると告げ、住吉での再会を約束して夕波の寄せる岸辺から小舟に乗り、沖へと姿を消して行きました。
友成の一行も、にわかに吹きはじめた追い風と、月の出とともに船を出し、高砂の浦から住吉へ向かいます。
住吉の岸に着くと、神々しい姿の住吉明神が現れました。
月下の住吉明神は、颯爽と神舞を舞い、それは魔を払って福を招き、人々を慈しんで長寿をもたらす、恵みの舞でした。治まる御代、栄えゆく世の中、君と民の長寿を寿ぎ、天下の平安を祝福するのでした。
千秋楽は 民を撫で
万歳楽（まんざいらく）には 命を延ぶ
相生の松風
颯々（さっさっ）の声ぞ楽しむ
颯々の声ぞ楽しむ
長寿や夫婦の睦まじさを称えるとともに、松の常緑と長生を和歌の久しい繁栄になぞらえ、美しい言葉と、洗練された所作、舞により、傑出した作品を創り上げました。
崇高で清らかな雰囲気に満ちた、名曲中の名曲です。
事務局：ふな
